神女峰舒婷验孕棒

神女峰舒婷验孕棒

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神女峰的由来

巫山神女峰因其宛若绰约多姿的少女、萦绕着飘渺云烟及其神秘浪漫的神话传说而吸引了历代无数文人墨客为其留下了灿若繁星的诗篇。

下面是小编整理的神女峰的传说故事，欢迎大家阅读。

神女峰的传说故事远古时代，瑶池宫里住着西天王母的第二十三个女儿，名瑶姬。

她在紫清阙里，向三元仙君学得了变化无穷的仙术，被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。

瑶姬生性好动，那里耐得住仙宫里那般寂寞生活。

一日，她终于带着待从，悄悄地离开了仙宫，遨游东海。

但是，当她看见大海的暴风狂涛，给人间造成严重的灾难时，便出东海腾云西去。

一路上，仙女们飞越千峰万岭，阅尽人间奇景，好不欢快。

岂料来到云雨茫茫的巫山上空，却见十二条蛟龙正在兴风作浪，危害人民。

瑶姬大怒，她决心替人间除龙消灾。

于是，按住云头，用手轻轻一指，但闻惊雷滚滚，地动山摇。

待到风平浪静，十二条蛟龙的尸体已化作十二座大山，堵住了巫峡，壅塞了长江，使得滔滔江水，漫向田园、城廓，今天的四川一带变成了一片汪洋大海。

为着治理水患，治水英雄夏禹当即从黄河来到长江。

然而，山势这般高，水势这般急，采用开山疏水之法，谈何容易。

正当夏禹焦急万分的时候，瑶姬为夏禹百折不挠的精神所感动，乃唤来黄摩、童津等六位侍臣，施展仙术，助夏禹疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。

夏禹得知神女暗中相助，便登上巫山，找瑶姬致谢。

上得山来，只见眼前一块婷婷玉立的青石;不一会，青石化为一缕青烟，袅袅升起;继而又形成团团青云，霏霏细雨，游龙、彩凤、白鹤飞翔于山峦峡谷之间……夏禹正在纳闷，美丽动人的瑶姬突然出现在他面前。

瑶姬说：'你治水有功，但还要懂得天地间事物变化的道理。

'边说边取出一部治水用的黄绫宝卷送给夏禹。

水患虽已治理，瑶姬并未离去，她仍然屹立在巫山之巅，为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝。

年复一年，她忘记了西天，也忘记了自己，终于变成了那座令人向往的神女峰;她的待从也化作一座座山峰，像一块块屏障，一名名卫士，静静地守立在神女的身旁。

神女峰的传说，在巫山地区流传甚广，其说不一，古代巫山百姓为了纪念他们心目中'神女'尊称她为'妙用真人'，在飞凤峰山麓，为她修建了一座凝真观(即神女庙)。

山腰上的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。

神女峰的主要景点神女天下峰神女天下峰位于重庆市巫山县城东约15公里处的巫峡大江北岸，一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。

从唐代杜甫到当代著名女诗人舒婷，历代诗人不绝咏唱，代代相传，让神女文化成为国内文化中一朵奇葩。

上升峰上升峰海拔高度780米。

位于神女溪东岸6公里处，七里塘东侧。

上升峰山势险峻峭拔，尖峰高突，巍然屹立。

其一角斜上，飘飘欲飞，直上云霄，犹如巨鸟飞升九天。

因此得名上升峰。

又因峰形似鲲鹏展翅，扶摇直上，当地百姓又称它为老鹰岩。

到达上升峰顶，可以远看万里长江，截断巫山云雨，一水奔腾，万峰峭拔。

还可看到大宁河从莽莽群峰间穿行，犹如飘在群山间的银带。

起云峰起云峰海拔高度720米。

位于青石镇东侧约8公里处，从蓝厂岩神女溪前行，过七里塘便到了起云峰。

起云峰常年云雾缭绕，云雾常从山腰由下而上渐次腾起，变幻无穷，是观云海雾山的好去处。

因此该峰取名起云峰。

历代诗人描写此峰更多，如其中一首是这样描写的：“极目烟岚欲烧空，荡胸石起运峰壁疑翻水。

地云云复起奇峰，变幻无端从此始”。

由此可见起云峰的美妙壮观之处了。

净坛峰净坛峰位于巫峡南岸神女溪南约5公里处的南广岩。

离青石镇约15公里。

净坛峰，万壑群山之向，一峰独秀而立，高数百丈，周长不过千米。

山峰犹如一个静坐神坛之上默颂佛经的仙人。

苍树绿蔓覆盖峰顶，龙蛇盘旋山腰，灵芝等各种名贵药材生长其间，峰峦耸翠，一片奇异景致。

峰下有一泓清潭，水波微微，清洌甘甜，峰上有一个大平台，很象一处洁静的祭坛放在龙宫之上。

因此，取名净坛峰。

关于净坛峰，有诗和传说流传于世。

有诗人赞美净坛峰：“三清世界翠微巅，谁筑仙坛不计年。

自有层城瞻紫气，更无纤翳累丹田。

箫笙响奏瑶台月，锦绣文开玉宇泉。

寄语江边名利客，一峰高处好参元。

”诗中道出了这里的洁净无争的仙道天地。

劝导世人远离名利场所，到这里参禅悟道。

在传说方面，也很动人。

相传很久以前，净坛峰附近的七里塘有很多妖魔鬼怪，常常危害百姓，人们就在附近的山顶上修了一座观音庙，求观音菩萨镇住妖怪，保佑平安。

观音菩萨来到七里塘，拿出了羊脂玉净瓶，镇住了妖魔。

为了永保百姓的安宁，观音菩萨就把空瓶放在七女塘上面，天长日久，空瓶就化作了一座山峰。

后来，老百姓一遇到什么灾祸，只要在观音庙对面的空瓶山峰烧几柱香，磕几个头，灾祸就自然消除。

久而久之，百姓年年朝拜，这里就变成了一个求神的法坛，这就是净坛峰的来历。

早些时候，人们还传说，每当半夜子时，月挂中天，峰顶上还听得见丝竹音乐的声音，直到鸡鸣天亮前才停止。

七女塘净坛峰下原有一方水塘，传说是王母娘娘的七个女儿沐浴之处，故称为“七女塘”。

七女塘中常常会生出白云，由此布起云阵。

七女塘风景奇丽，溪流奇清，高岩壁立，曲径通幽，可谓盈盈一水，折为九曲，每一曲弯，都神秘摸测，时而山穷水尽疑无路，又忽柳暗花明豁然通，高峡出平湖。

七女塘于2006年10月，被三峡3期水位永久的淹没了，这段美丽的峡谷带着神女的梦幻，动人的故事永久性的没入江底，与世隔绝。

神女峰的文学典故许多年以来，“巫山云雨”的神奇梦幻的确让太多的人赞叹过。

而在那云雾缭绕的背后，其实还有着无数隐秘和浪漫流传下来，一直到今天……神女峰：世间更多情的石头巫山云雨的景致尽在神女峰。

对于神女峰，古人是这样描述的：“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”。

而它更美丽的景观是：每当云烟缭绕峰顶，神女峰就像披上了一层缥缈的薄纱，欲说还休中显得脉脉含情、妩媚动人。

此情此景，南宋诗人陆游早在《入蜀记》中就感叹过：“天宇晴霁，唯神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散。

”神女峰的闻名不仅仅是由于它形貌酷似少女，更来源于历史上楚国文人宋玉的《高唐赋》《神女赋》。

《高唐赋》塑造了一位热情美丽、自由奔放、大胆追求爱情的神女，她有着朝云暮雨的神秘感，又有着保佑楚国世世代代人口繁衍、民族兴旺的庄严、高贵与神圣。

神女的故事是楚地的，而南方楚地风俗较为原始浪漫，并不同于中原礼教束缚下的北方地区。

《高唐赋》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。

《神女赋》中则塑造了一位服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的神女。

宋玉除了强调她光彩照人的外貌之外，更强调她的内在的精神和气质，主要突出了两个方面：一是温柔和顺，安闲自得，骨法奇美，适于侍奉君上;一是贞亮清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。

文章展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近的形象。

宋玉的《高唐赋》和《神女赋》，开创了国内文学史上细腻地描绘女性外貌、形体和情态之美的先河，创造了国内美女标志性的形象。

神女形神兼备，既端庄典雅，超凡脱俗，又美丽多情，风情万种。

这位女子的美丽令毛嫱自惭，以袖遮蔽;西施失色，凄然掩面。

她容貌绝美，端庄娴淑;肤色洁白，温润如玉;双眸炯炯，脉脉含情;娥眉弯弯，樱唇红润。

总之，这位女子浑身上下无一不美艳四射，光彩照人。

在宋玉的生花妙笔之下，神女丰满靓丽，完美无瑕。

她瑰丽奇伟，姿态万千。

刚见她时，但觉光彩耀目，如旭日初升，光照屋梁;当她稍走近些，则皎洁映人，如明月泻地，晶莹闪光。

她绚烂似鲜花，温润如美玉，光彩四溢，动人心魄。

《高唐赋》《神女赋》情节：战国末年，楚襄王与宠臣宋玉在巫山打猎游玩，楚襄王极目远眺，觉得神女峰周围云气缭绕，形状如山，一层层直上九天，可还没来得及细看，云雾又变了样子，各种奇景层出不穷。

楚襄王十分惊讶于眼前的景象，向宋玉询问原因，宋玉回答：“云雾变幻是为了隐藏朝云女神的居所。

多年前，您的父亲楚怀王(“先王”)曾巡游到此——当时他感到十分疲惫，于是就在白天小睡了一会儿。

在梦中，怀王遇见了一位自称是巫山之女的神女，她愿意献出自己的枕头、席子与怀王共享。

临别时神女说——‘妾在巫山之阳，高丘之阻。

旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

’意思是自己在巫山南面，更高更险的地方，早晨我是一团云，傍晚时我又变成飘忽不定的阵雨。

每天早晨晚上，我都在巫山南面一个高台靠下一点地方等你。

第二天楚怀王醒后出门观看，景象果如巫山神女所说——神女峰处的云彩，层层叠叠，升腾如挺拔的松树。

云层忽地变化，又有如倾国倾城的美女，举起袖子遮住太阳，像在张望她思念的人。

云雾中夹杂着温柔的雨滴，来去无踪，变幻莫测。

怀王观望良久，愈发留恋巫山神女，便在此修建了神女庙，并取名为朝云。

‘巫山云雨’的典故便由此而来”楚襄王听罢，不禁对巫山神女思慕不已，当晚他也梦见了神女。

然而尽管楚襄王对神女苦苦追求，但神女却洁身自持，“怀贞亮之清兮”，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王(楚怀王)。

更终“欢情未接，将辞而去”，楚襄王被神女拒绝，故而“徊肠伤气，颠倒失据，惆怅垂涕，求之至曙。

”(伤感失意之下泪流不止，苦苦等待直到天明。

)在国内古代神话中，神女是未嫁而死、葬于巫山的赤帝(炎帝)之女，神女死后精魂化为瑶草，服用瑶草的果实就可以得到别人的喜爱。

据《巫山县志》记载：“赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。

”这位神女曾经下凡帮助过大禹治水，水患消除后，她依然决定留在巫山，为行船指点航道，为百姓驱除虎豹，日子久了便化为一座山峰，而随行的侍女也和瑶姬一起化作了巫山十二峰中的其他山峰。

诗画千载的烟云浪漫历朝历代，数不清的文人墨客慕名而来，把“神女峰”和“巫山云雨”要么入诗要么入画，一颗颗多情的心，共同把这里的风景抬进了国内文化的殿堂。

而巫山云雨，也宛如一幅浓淡相宜的泼墨山水画，向人们展示着国内画中“留白”的真正含义——山色因云雾遮掩，在这里由青翠渐渐向墨绿、深黛转换，似层次分明但又捉摸不定，恰如“留白”的真谛。

周围的烟云模糊了万物，重重叠叠的江山就这样粘合在了一起。

江水无声，天地间只剩下云的独舞——浩浩荡荡，沾衣欲湿。

它们漫过山峰，在峡谷中挥袂舞袖，空灵而从容。

曼妙的云雾中，你仿佛能听见神女细细的歌声，如泣如诉，随云而升腾，随雾而低回，随烟而飘散，随雨而凝聚。

唐代诗人刘禹锡的名句“巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。

晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆。

”正是源于此。

一块石头、一幅美景，已在长江边展览了千年。

“巫山披云雨而神秘莫测，云雨绕神女而变幻迷离”，后人对“巫山云雨”神奇美丽的遐想从来没有停歇过。

然而，此处的美丽不仅仅是一种自然奇观，更是国内传统文化中更浪漫的一个章节，而更令我们幸福的是，至今，我们依旧能看到这块叫做“神女”的石头在巫山烟云里，永远多情下去。

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可是你知道吗?很久很久以前，那?是??浩瀚的?海，终年四季如春，是??富?美丽的乐?

突然有?天，从?云?钻出了?条长着五个脑袋的恶龙，尖利的?齿，?红的眼睛，可怕极了。

岸边森林?的动物们惊慌地四处逃跑。

恶龙扑了个空，??地甩动着尾巴，掀起了滔天巨浪，把这??森林洗劫?空。

可是，五头龙并不罢休，动物们逃到哪?，它就把??带到哪?

不?天，美丽的乐园变成了浊浪滚滚的?海。

动物们都想除掉这条恶龙，但是谁?能敌得过它呢?正在这时，从海?上飘来五朵瑰丽的云彩，云朵落下，变成了五个美丽的神?----祥寿、翠颜、贞慧、冠咏和施仁。

她们披着雪?的仙?，就像五朵洁?的雪莲。

飞禽?兽们惊喜地叫起来，含着眼泪向她们顶礼膜拜。

“神母呀，你们看看，五头恶龙把我们害得好苦呀!”祥寿神?说：“?家不要哭了，我们就是为这件事来的。

”原来，这五头恶龙因为触犯了天条，才逃到了?间。

但是，它不思悔改，仍然继续作恶。

现在，它正趴在?坡上睡?觉，发出了雷鸣般的鼾声。

五位神?拔下头上的灵簪，化作五把亮闪闪的宝剑，愤怒地刺向恶龙。

?光落处，五颗头纷纷落地。

恶龙再也不会作孽了。

五位仙??挥拂帚，退尽了??，恢复了?地美丽富?的原貌。

神?们惩治了恶龙以后，化作五座?峰，永远留在了喜玛拉雅?

这就是翠颜仙?峰(也就是珠穆朗玛峰)、祥寿仙?峰、贞慧仙?峰、冠咏仙?峰和施仁仙?峰。

今天，当地的藏民们还把这五座?峰称为“神?峰”呢。